Подпишитесь на RSS, чтобы всегда быть в курсе событий.
Комментарии
С Черновцов снова будут летать самолеты за границу
Из Черновцов снова будут летать самолеты за рубеж
С Черновицкого аэропорта вновь будут летать самолеты за границу. Об этом на сессии городского совета сообщил директор Международного аэропорта «Черновцы» Владимир Калинюк. По его словам, от нас будут выполняться рейсы на Милан, Стамбул и в Анталью, которые раньше выполнялись из Ивано-Франковского аэропорта. Наши соседи закрыли аэропорт и [...]
Мэр и чиновники оденут вышиванки
Мэр и чиновники оденут вышиванки
Городской председатель Николай Федорук призвал всех работников городской и районных советов поддержать инициативу студенческой молодежи о проведении «Дня украинской сорочки» и 15 апреля прийти на работу в вышиванке, сообщил пресс-центр мэрии.
«Я сам с удовольствием в этот день надену вышиванку и надеюсь, что эту замечательную молодежную акцию поддержат тысячи [...]
Метки
Ислам по-испански. Латиномусульмане в США
Сантьяго Робледо излучает уверенность в себе. У него крепкое рукопожатие и безупречная английский. Его одежда и поведение типичны для молодого латиноамериканца, живущий в Калифорнии. Единственное, что делает его вид необычным – его борода. Она не похожа ни на стильные эспаньолка, которыми местные щеголи усиливают свою неотразимость, ни на опрятные окладисти бороды, которые делают вид мужчины старше и солиднее. Нестриженая и клоччаста борода Робледо символизирует его религию.
Робледо – мусульманин. Он не употребляет алкоголь и свинину, изучает арабский и посещает мечеть хотя бы раз в неделю.
- Я стараюсь молиться пять раз в день, хотя это и трудно, – говорит он. – После намаза я умиротворенное и спокойный.
Робледо 24 года. Его родители эмигрировали из Мексики и обосновались в калифорнийском городе Сан-Хосе почти тридцать лет назад. Отец Робледо был убежденным марксистом и с детства привил сыну критическое отношение к содержанию газет и политике американского правительства.
Интерес Робледо к Исламу начался в школьные годы, когда он взялся за изучение причин американской военной экспансии в Латинской Америке и на Ближнем Востоке. Через несколько лет он купил английский перевод Корана. С удивлением он узнал, что мусульмане почитают Авраама, Моисея и Иисуса как пророков и считают Ветхий Завет священной книгой. Впоследствии Робледо довелось побывать в мусульманском религиозном центре.
- Я увидел как мусульмане – белые, черные и азиаты – общались свободно и с взаимным уважением, – говорит он. – Это было так не похоже на христиан в Америке, где мексиканцы ходят в свою церковь, белые и черные – в свою, и расовые барьеры по-прежнему сильны. В обществе этих людей я почувствовал, как во мне появилась и начала расти некая внутренняя сила.
В мусульманском центре Робледо пригласили к столу, и он решил, что арабская кухня – древний предок кухни мексиканской.
- Потом в комнату вошел пожилой человек с длинной белой бородой. Он был похож на настоящего библейского пророка. Когда он спросил, что привело меня сюда, я вскочил и сказал: «Я хочу стать мусульманином». Все были ошарашены, и кто-то сказал: «Пусть он сначала закончит есть», на что белобородый ответил: «Аллах может призвать его в любой момент. Пусть пища подождет ». И я подумал: «Да, это серьезные ребята».
Сказав шахаду, мусульманский символ веры ( «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его»), Робледо стал мусульманином. Он выбрал себе новое имя – Иса ибн Марьям, что означает Иисус, сын Марии.
Случай с Робледо отнюдь не единственный. В это время тысячи латиномусульман проживают в США.
Официальные данные об их количестве отсутствуют, поскольку Бюро по переписи населения не имеет права собирать информацию о религиозных взглядах.
В 2000 году журнал Christian Science Monitor оценил количество мусульман в США в два миллиона человек. «Совет мусульман Америки», общественная организация по Вашингтон, считает, что в стране живет более семи миллионов мусульман, из них 25 тысяч – латиноамериканского происхождения.
- По моим подсчетам, в США менее 55 тысяч латиномусульман. С каждым днем нас становится все больше, – говорит Хадыджа Ривьера, участница PIEDAD (Propagacion Islamica para la Educacion y Devocion de Ala'el Divino, Распространение ислама через образование и преданность Божественному Аллаху), первой организации латиноамериканских мусульман, основанной в 1987 в Майами, штат Флорида. Ривьере 53 года, и она стала мусульманкой в 1983 году.
Согласно данным «Изучение американских мечетей» Хартфордского Института религиозных исследований, в 2000 году латиноамериканцы составили самую малочисленную этническую группу среди мусульман США – около 0.6% из двух миллионов американцев, регулярно посещающих мечети, в то время как самыми большими группами были выходцы из Южной Азии (Индия и Пакистан), афроамериканцами и арабами (соответственно 33, 30 и 25%).
Самые крупные латиномусульманськи общины находятся в Нью-Йорке, на юге Калифорнии (где живет около 20% всех мусульман США) и в Чикаго.
- Я хорошо знакома с общинами на Восточном побережье, особенно в штатах Мэриленд, Вирджиния и в Нью-Йорке, где нас множество, – говорит Николь Боливьян, кинорежиссер и участница Ассоциации латиноамериканских мусульман Лос-Анджелеса. – Потом я переехала в Лос-Анджелес и увидела, и здесь мечети наполнены латиноамериканцами.
Фелисити Ривьера пришел к Исламу после многих лет духовных поисков – в 16 лет она готовилась к поступлению в орден св. Франциска Ассизского, но разочаровалась в религии, изучала диалектический материализм и экзистенциализм, участвовала в левых политических группах.
- Я не чувствовала прямой связи с Богом, – говорит Ривьера. – Почему я не могу получить прощение грехов без помощи священника? Почему я должен молиться Деве Марии, чтобы она вступилась за меня перед Богом-Отцом через Иисуса? Зачем ребенку прощение, даруемое крещением? Ответы священников и монахов были уклончивыми и недосказанного.
Став мусульманкой, Ривьера приняла имя Хадиджа – так звали первую жену пророка Мухаммеда.
Наиль Джумана, некогда закончила Иезуитский университет города Меримаунт, Калифорния, признается, что в католицизме она никак не могла найти объяснение концепции Святой Троицы, и поэтому переход в мусульманство с его последовательным единобожием стал для нее продуманным и рациональным решением.
Рафаэль Нарбаез был проповедником из "Свидетелей Иеговы». Он начал чтение Корана в поисках аргументов в пользу христианства, но в результате потерял веру в божественность Христа и принял мусульманство. Он до сих пор проповедует, много путешествует и счастливо женат на девушке из Узбекистана.
- Обращение было и будет выбором личным, – Важа Хуан Гальван, вице-президент Латиноамериканской организации мусульманского образования (LADO). – Большая часть новообращенных были католиками и испытывали трудности в понимании церковной иерархии, веры в первородный грех и Святую Троицу. Ислам решает многие проблемы, с которыми латиноамериканцы сталкиваются в католицизме.
Одна из главных проблем новообращенных мусульман – реакция семьи и друзей.
- Я выросла в очень религиозной и консервативной семье, – говорит Кэти Эспиноза, принявшая Ислам два года назад. – Моя мама – очень верующий человек, сестра преподает катехизис, а брат одно время собирался стать священником. Они знали, что я изучаю Ислам, и поэтому мое обращение было для них не шоком, а большим разочарованием. Их представления об Исламе сформированные телевидением, создает не лучший образ.
- Мои родители пришли в ярость, – говорит Баливьян. – Но это было десять лет назад, и моя мама уже пять лет как мусульманка.
- Часто я чувствую отчуждение со стороны других латиноамериканцев, – говорит Наиль Джумана. – Мой брат Важа меня террористкой и предательницей.
- Когда я сказал отцу о своем решении, он рассмеялся, – вспоминает Робледо. – Но через год он убедился, что я не передумал, и поздравил меня с изменением в моей жизни. И только недавно я узнал, что сотни лет назад наша семья была выселена из Испании по каким религиозным причинам. Может, мои предки были тайными мусульманами?
Веб-сайт Hispanicmuslims.com встречает посетителей заголовком «Латиноамериканцы возвращаются к Исламу: старое становится новым. Латиноамериканские мусульмане много говорят и пишут о мусульманское господство на Пиренейском полуострове в VIII-XV веках и полагают обращение латиноамериканцев как возвращение к их давних, но забытым историческими корнями.
- Ислам отнюдь не чужд латиноамериканской культуре, – говорит Ривьера. – Например, около 6000 слов в испанском языке имеют арабское происхождение.
В 711 году небольшая разведывательная миссия арабов высадилась на юге Испании, в то время находилась под властью вестготов и была населена готами, вандалами, романизированными кельтами, иберами и евреями. Вторжение других германских племен и неудачная внутренняя политика вестготских королей ослабили страну, и арабский разведка боем неожиданно превратилась в большое завоевание. Король Родерик был изгнан, и в течение трех лет большая часть Аль-Андалус ( «Страна вандалов» по-арабски) стала новой провинцией омейядский халифата.
К середине VIII века омейядский халифы подчинили земли от Атлантического побережья и Сахары до Средней Азии и границ Индии. Население халифата составляло 70 – 80 миллионов человек. Казалось, что зеленое знамя ислама вскоре будет майориты над всей Европой.
Но христиане отчаянно сопротивлялись. В 718 году византийцы отбили осаду Константинополя, а в 732 году битва при Пуатье положила конец арабскому продвижению в Западную Европу. Крохотное королевство Астурия осталось единственным христианским государством к югу от Пиренеев и стало колыбелью Реконкисты, или «отвоевывания» христианами земель, когда-то им принадлежали.
В 750 году последний омейядский халиф был убит и власть перешла к династии Аббасидов. Юный омейядский принц Абдурахман бежал в Андалусию, захватил Кордову и постепенно подчинил себе всю страну, номинально оставшись вассалом Аббасидов. В 929 году его рыжеволосый и голубоглазый потомок Абдурахман III официально провозгласил свою независимость от Багдада и принял титул халифа.
Между IX и XII столетиями в Андалусии развилась уникальная мусульманская культура, давшая миру многочисленные литературные, философские и богословские произведения, труды по математике, астрономии и медицине, памятники архитектуры. Многие евреи и христиане исламской Испании приобщились к арабского языка и мусульманской культуры и, в свою очередь, внесли свой вклад в эту культуру. Ее влияние распространилось и на христианскую Европу – именно с арабского были сделаны переводы, познакомили западных европейцев с античной философией, а лирика суфийских мистиков вдохновляла первых трубадуров.
В X веке население Кордовы составило полмиллиона человек, в то время как в Париже проживало 38 тысяч жителей. В городе было 700 мечетей, 70 библиотек (причем библиотека халифа насчитывала 400 000 томов), 900 общественных бань и первая система уличного освещения в Европе.
После падения Омейядской династии в 1031 году Андалусия распалась на множество небольших государств и дважды подвергалась вторжению африканских кочевников, которые следовали крайне фанатичного разновидности Ислама. Между тем христиане на севере перешли в наступление, и в 1236 году Кордова была взята войсками короля Кастилии Фернандо III.
К концу тринадцатого века мусульманские владения сократились до нескольких королевств в горах на юге полуострова, и в начале 1492 Гранада, последняя опора мусульман, пала под натиском войск Изабеллы и Фердинанда, первый правителей объединенной католической Испании.
В том же году Христофор Колумб открыл Америку. Решающая роль испанцев и португальцев в эпоху Великих географических открытий не случайно – по мнению историка Арнольда Тойнби, «португальские и кастильские мореплаватели, распространившись в XV-XVI вв. по всему миру, были наследниками народа, дух которого закалился тридцятьома поколениями упорной пограничной войны против мавров на иберийском форпосте ».
В Новом Свете солдаты Реконкисты превратились в конкистадоров и колонизировали Америку, огнем и мечом приобщив ее к христианству.
В Испании и Португалии остались сотни тысяч мусульман, или «мавров». Католическая инквизиция была утверждена для поиска еретиков и мусульман, их насильственного обращения или уничтожения. Многие мусульмане покинули страну.
- Во время испанского завоевания Мексики многочисленное мусульманское население Испании подвергалось преследованиям, – говорит Ривьера. – Мусульмане наравне с ацтеками, майя, инками и другими коренными американцами стали жертвой «крестоносного» умонастроения католической церкви и жестоких войск испанской короны.
Джейн Л. Смит в книге «Ислам в Америке» пишет, что небольшое количество испанских мавров добралась до Карибских островов и даже материковой Америки, что дает американским мусульманам повод утверждать, что Ислам сыграл определенную роль в ранней истории Латинской Америки и США.
Некоторые латиномусульмане уверены также, что арабы появились на Американском континенте раньше европейцев: этой теме посвящены статья и подборка исторических текстов (в частности, ссылки на труд историка Аль-Масуди) доктора Юсефа Мроеха (Youssef Mroueh) на http://www .cyberistan.org / islamic / mamerica.html и книга Айвана СЕРТ (Ivan Sertima) «Они появились до Колумба».
Поиски исторических корней ведут латиномусульман в прошлое их индейских предков. Молодой исследователь Дэниэл Дентон Ислам полагает, что в календаре ацтеков заложена идея монотеизма, а на ацтекских статуях, изображающих коленопреклоненных людей, испанцы специально отпиливали правую руку, потому что указательный палец правой руки был поднят – именно это делают мусульмане во время намаза, указывая на существование Единого Бога.
В апреле 2003 года первый всемирный конгресс испаноязычных мусульман состоялся в Севильи, Испания.
- Там было около 400 участников, – говорит Баливьян. – Много прессы. Представители мусульманских общин Латинской Америки, США и Испании говорили о таких вещах, как роль женщин в Исламе, 11 сентября и история ислама в Испании. Президент нашей Ассоциации Марта Галедари выступила с докладом о латиноамериканских мусульман в США.
Ассоциация латиноамериканских мусульман Лос-Анджелеса (LALMA) была основана пятью участниками в 1999 как учебная группа. Теперь LALMA планирует основать издательство Luz del Islam ( «Свет Ислама») для выпуска недорогих и качественных книг, первая из которых будет испанский перевод Корана.
Латиноамериканская организация мусульманской образования (LADO) была создана в Нью-Йорке несколькими новообращенными в 1997 году, а теперь она насчитывает тысячи членов в десяти штатах. Со страниц уже упомянутого сайта www.hispanicmuslims.com LADO выступает за расширение диалога между мусульманами и представителями других религий и за «распространение красоты Ислама среди латиноамериканцев.
Некоторые латиноамериканские мусульманские организации не столь миролюбивы и предъявляют гораздо более агрессивные планы. Объединение латиноамериканских мусульман (LAMU, www.latinmuslim.com) излагает целый идеологический план действий. Кроме агитации и благотворительной деятельности LAMU намерен «принять участие в изменении курса развития Латинской Америки через ее исламизации, который станет единственным решением разногласий, ненависти и несправедливости, которые характеризуют историю Латинской Америки при христианстве, колониализме, коммунизме, фашизме и капитализме », так что« будущее Латинской Америки должно быть мусульманским.
- Я считаю, что в нынешнем своем виде Соединенные Штаты долго не протянут. Я уверен, что Ислам поможет избавиться от проблем и болезней нашего общества, будь то наркотики, преступность или высокий процент разводов. Пророк Мухаммед, да будет он в мире, сделал то же самое с арабами. Они были дикарями, много пили, убивали нежелательных детей, поклонялись камням и звездам. Современные американцы не намного лучше.
Нарбаез полагают, что закоснелого и невольный арабский мир нуждается в большом очистке, и Америка может стать тем самым архиворогом, что это чистка осуществит. Он также полагает, что будущее ислама связано с Америкой:
- В ближайшие 50 лет Ислам в Америке вернется к чистоте учения первых мусульман и станет главной силой в обществе. Англоязычные проповедники должны будут уступить первенство превосходящим их латиноамериканским учителям Ислама. Течение 75 лет Ислам будет объединен в центральную организацию, и разница между шиитами и суннитами исчезнет.
Кэти Эспиноза настроена более миролюбиво и менее утопично:
- Пока в латиномериканскои общества нет такого лидера, каким был Малькольм Икс для афроамериканских мусульман, но это дело будущего. В любом случае, в Исламе нет места миссионерства. Ты выполняешь свой религиозный долг, делаешь все, что в твоих силах, и восхищает людей своим примером, и сердца их устремляются к Ислама.
- Я уверена, что для Ислама в Америке большое будущее, – подводит итог Ривьера. – Он принесет пользу как обществу, так экономике и политике. Иншалла!
Об авторе: Мансур Мировалев – эксперт ИА "Фергана.Ру", этнограф, историк и журналист. Проходит обучение в Государственном Университете Сан-Хосе, Калифорния.