В первом номере "Кризиса" была опубликована статья «Национал-социализм в арабском мире». В данном же материале будет предложена отчасти подобная, но в целом несколько иная модель развития правой идеи теперь уже на Западе. На этот раз внимание будет обращено на эволюцию взглядов тех европейских правых, якы в итоге пришли к принятию ислама, оставаясь при этом верными бывшим политическим идеалам. "Верность идеалам" – отличительная черта сторонника правых взглядов, не видадково один из девизов SS звучал: "Наша честь – верность". Поэтому в случае искреннего принятия ислама правыми нельзя говорить о некоем "отступничестве", по крайней мере, с точки зрения политики, а "весь Ислам, – как говорил Хомейни – это политика", причем направлена против норм современного мирового порядка, что не может не роднить ее с правой идеологией.
Мы не будем рассматривать чисто внешние явления, например, сотрудничество исследователей и правой, и исламистской идей в деле пропаганды ревизионизма (просмотра данных о жертвах Холокоста, доказывающий, что никакого "геноцида евреев" во Второй мировой войне не было) . Интересно, что в ряде случаев в фигуре того самого исследователя совпадают принадлежность как к правому, так и к исламистского лагеря, например в случае чистокровного шотландца, мусульманина Якуба Заки. Но все же ревизионизм – это не идеология, а только метод, кроме того, в этом случае взгляды правых и мусульман будут объективно совпадать на почве неприятия общего врага. Однако, как известно, враг моего врага еще не обязательно мой друг, поэтому мы рассмотрим взаимоотношения ислама и европейских Правых на более глубинном уровне.
В статье о национал-социализме мы писали об огромном влиянии идей национал-социализма на арабо-мусульманский мир и вклада, который внесли видные функционеры Третьего Рейха, принявшие Ислам, в становление националистических и исламистских режимов арабских стран. Однако это влияние не было односторонним. На самом деле не только мусульманское подъема в середине ХХ века имеет "фашистское" происхождения, но и, напротив, сам немецкий национал-социализм имеет ясные исламские корни. Мало кто из наших "наци" знает, но непосредственным основателем "Туле Гезельшафт" – эзотерического стержня НСДАП, что сделал возможным принятие Гитлера немецкой оккультной (и не только!) Элитами, был немецкий мусульманин Рудольф Забботендорф . Именно поэтому в основе ритуалов "Туле" лежали обряды суфийского ордена Бекташия, которые, по убеждению этнического немца Забботендорфа, сохранили в чистоте изначальную Нордическая Традицию.
Однако случайно это или нет, может здесь есть историческая закономерность? Скорее второе, так как еще духовный кумир и предшественник национал-социализма Фридрих Ницше, будучи непреклонным антихристиянином, был таким же ярым исламофилом. Так, в своем знаменитом "Антихриста" он искренне писал: "Если ислам презирает христианством, то он тысячу раз прав: предпосылка ислама – мужчины …
… Не может быть выбора между исламом и христианством, равно как между арабом и иудеем. Решение дано, и никто не волен выбирать. Или мы чандала или не чандала … "Война с Римом на ножах! Мир, дружба с исламом ": так чувствовал, так поступал тот великий свободный дух, гений среди немецких императоров, Фридрих Второй".
Кстати, и великий Фридрих Второй помянут здесь тоже не случайно. В Вене издатель журнала «Кшатрий» – мощной интеллектуальной трибуны, одного из самых продвинутых в этом направлении немецкоязычных журналов – Мартин Шварц ведет в своем издании регулярную рубрику, посвященную изучению политических, исторических, метафизических и тому подобных аспектов взаимодействия Ислама и Правых. Так, им была опубликована очень интересная работа о приверженности исламском мировоззрения этой одной из самых легендарных фигур немецкого Средневековья, европейского кайзера Фридриха Второго, который, согласно легендам, "спит вечным сном" в вулкане Этна и должен вернуться в & # 8220; последние времена ".
Фридрих был королем Сицилии, он познакомился с Исламом и проникся симпатиями к нему во время крестовых походов, однако, его пример здесь был совсем не исключением. Именно из крестовых походов, вызвавшие за собой интенсивные европейско-исламские отношения, ведут свои духовные корни такие рыцарско-мистические ватаги как "Орден Тамплиеров. Эзотерическая доктрина последнего, как известно, формировалась во многом под влиянием суфийского ислама, поэтому суфий Забботендорф как основатель и глава нацистского духовного ордена – это отнюдь не экзотика и не новшество ХХ столетия …
Однако после 1945 г. права мнение в Европе находилась в состоянии полного разгрома. Впоследствии на место "старых" пришли новые идеологи, из которых на первое место можно смело поставить итальянца барона Юлиуса Эвола. В самой Италии – одному из столпов европейской правой мысли, первый фашистской государству и родине Эволы – барона до конца 70-х считали своим идеологом праве всевозможных мастей, от умеренных до радикальных, от представителей парламентских фракций к деятелям террористических "Черных бригад & # 8221;. Если Эвола считать новым "мессией" правой идеи, то его "апостолами" было два человека: Адриано Ромуальд и Клаудио Мутти. Ромуальд погиб рано, в загадочной автокатастрофе, а Мутти жив и ведет кипучую деятельность.
В начале 70-х для Мутти стала ясна бесперспективность бывших правых конструкций, которые были эффективны в 30-х гг Сначала он пытается осуществить творческий синтез идей своего учителя Эволы с теорией и практикой китайского "великого кормчего" Мао Цзе – Дуна. Полученный гибрид под названием "национал-маоизм" его, однако, не устраивает, и, обнаружив в мире политических идей новую концепцию, Мутти принимается за нее. Этой концепцией оказалась "третья мировая теория", сформулированная в "Зеленой Книге" ливийского лидера Муаммара Каддафи. К сожалению, взгляды Каддафи отдавали неслабый привкусом социализма, это оборачивалось понижением ценность положительных моментов "Зеленой Книги" на несколько порядков. Все-таки положительное в своих взглядах Каддафи позаимствовал из Ислама, потому Клаудио Мутти обращается непосредственно к этому первоисточнику. Он досконально изучает Ислам в сравнении со взглядами европейских Правых идеологов (позже выльется в исследования "Эвола и ислам", "Ницше и Ислам", "Ислам и национал-социализм" 
и приходит к выводу, что никакого противоречия между ними нет.
До определенной поры Мутти продолжает сотрудничество с представителями Каддафи (нужно заметить, что с Каддафи сотрудничали очень много правых деятелей, от британского Национального Фронта к президенту Аргентины Хуана перрона). Но сам Ислам извещает о себе в форме Революции 1979 г. в Иране, который стал для Мутти свидетельством его жизнестойкости, в отличие от европейских правых, чья политическая инициатива осталась с 1945 г., погребенной под обломками национал-социализма. К этому времени Клаудио Мутти сам принимает Ислам и берет исламское имя Омар. Он начинает выпускать журнал с характерным названием «Джихад", а в своем издательстве публикует книги Хомейни, Аштияни и других исламских мыслителей. Но так как Ислам для него – это закономерное развитие прежних взглядов, поэтому левована часть печатной продукции приходится на произведения Эволы, Дрье Ля Рошель, Бразияка, Константина Леонтьева (так!) И других традиционных для правой публики авторов. Впрочем, не одной только издательской деятельностью занимается Мутти – по крайней мере, итальянский правительство решает заключить профессора-моджахеда (а Мутти – профессор, специалист по Румынии и лучший на сегодняшний день переводчик и популяризатор деятелей румынской "Железной Гвардии" на время "от греха подальше" – в тюрьму.
В той же Италии перечень людей, пришедших в Ислам с Правого лагеря, не исчерпывается Мутти. Взять хотя бы одну из ключевых фигур в среде мусульман Италии, Абдель Вахида Паллавичини, представителя одной из древнейших итальянских аристократических семей, которого, кстати, люто ненавидят "этнические" сторонники ислама – именно за верность правым идеям и сохранения европейской идентичности. Но мы не будем ограничиваться Италией.
В немецкоязычном мире великим деятелем Ислама является Ахмед Хубер. Один из ветеранов правого движения (Ахмед 75 лет), швейцарец Хубер близок кругу лиц, входящих в немецкую Национал-Демократическую Партию, и персон из французского Национального Фронта Ле Пена, а также был другом знаменитого швейцарского адвоката Франсуа Гену, национал-социалиста, что после войны защищал французского эсэсовца Клауса Барбье. Кроме того, на средства Гену содержался аятолла Хомейни во время пребывания того эмигрантом в Париже. Гену – создатель банка «Ат-Таква». В 1996 г. Израиль и США начали расследование с целью доказать, что этот банк финансировал известного террориста (принявшей Ислам) Карлоса Шакала. Гену покончил жизнь "самоубийством" (очень подозрительным), и руководство банком перешло в руки Хубера. Подкоп ведется и во Хубера – на этот раз, внимание сконцентрировано на якобы финансировании Бен Ладена и его связях с «Аль-Каидой».
Кроме политической и банковской деятельности, Хубер занимается поддержкой исследований, посвященных разоблачению сионизма. Пользуясь связями в арабском мире, Хубер организовал в Бейруте конференцию деятелей из разных европейских и мусульманских стран по этой теме. К сожалению, в последний момент под небывалым давлением США местные власти запретили проведение конференции.
Однако вряд ли такие запреты способны что-либо кардинально изменить. В Германии крупнейшей и наиболее радикальной партией на правом фланге является, как известно, Национал-Демократическая Партия. Ее идеологом является человек с боевым прошлым, террорист, был функционером красных бригад RAF ( "Фракции Красной Армии") Хорст Маллер, коммунист, отсидевший в тюрьме 10 лет и вышел из нее убежденным националистом. Под влиянием идей Маллера немецкий НДП (NPD) соединит в своей идеологии твердую антииммигрантских направленность с последовательной исламофильською.
Такая позиция не является чем-то необычным. Так, известная своим расизмом и нетерпимостью к цветных иммигрантов Британская Национальная Партия выдвинула в 2003 году на выборах в местные советы своего члена Стива Билтона – этнического англичанина, принявшего Ислам, а через три месяца спустя поступил в БНП, чтобы бороться против иммиграции! Этот кульбит можно было бы считать всего лишь казусом, если бы не наличие в британском интеллектуальном пространстве такой фигуры как Джеймс О'Лири – неофашистского интеллектуала, ревизиониста, приятеля Александры Муссолини, человека, вхож в самые высокие европейские круги правых радикалов, при этом еще в ранней молодости принявшей Ислам под именем Якуб Заки.
Наконец, следует отметить, что в 2004 году 12 июня в День провозглашения суверенитета России в Омске четыре региональные организации русских мусульман объединились в Национальную Организацию Русских Мусульман (НОРМ) Организация рассчитывает объединить в своих рядах 2-2, 5 тысяча росистые сознательно (а не через смешанные браки) приняли Ислам, чтобы предотвратить их ассимиляции "этническими мусульманами". Показательно, что из выступления одного из лидеров НОРМ, прозвучавший на пресс-конференции этой организации, ясно, что доступ в нее открыт только этническим русским, сама же организация непосредственно ставит вопрос о выживании именно русской нации.
Учитывая все вышесказанное, время задаться вопросом: с чем мы имеем дело в лице европейских и российских правых, принявших Ислам или стоят на происламских позициях? С чудачеством и еретическим отклонением от генеральной линии европейской духовной истории? Или речь идет о дальновидных пионеров в обращении к той духовной доктрины, которая могла бы стать мировоззренческим основанием европейского правого движения в условиях банкротства христианства и невозможности язычества?
